Schitterend, vorstelijk, hoogverheven, 'buiten gewoon. Majesteit kan alleen met grote woorden beschreven worden. Woorden en begrippen die niet bij gewone stervelingen passen, maar bij mensen die een aparte cate- gorie vormen. Stervelingen die zich anders gedragen, anders lopen en praten, andere kleren dragen en anders denken.
Hoe Vorstelijkheid gemaakt en verbeeld wordt
Vorsten zijn mensen als ieder ander, maar ze zijn daarnaast symbolen. Ze moeten de macht en de schittering vertegenwoordigen van hun land. Ze moeten daarnaast het beste van hun volk ver- tegenwoordigen, een hoogtepunt zijn in wijsheid, goedheid en schoonheid.
Ze vervullen een rol die voor een groot deel in de fantasie van hun onderdanen bestaat. Onderdanen tuigen een vorstelijke familie op met mythische elementen, met oergegevens uit sprookjes en met religieuze voorstellingen. Daardoor komt die familie apart te staan, ho- ger, ver verwijderd van alle andere families. In hun hart weten de meeste onderdanen wel dat al die dromen en fantastische voorstellingen in werkelijkheid niet bestaan, maar ze willen het zo graag.
De vorsten zelf willen het ook graag. Ze spe len hun rol als glanzende vaders en moeders van het vaderland met meer of minder verve, maar ze spelen mee. Ze kunnen, in functie, ma- jesteit zijn, ze kunnen schitteren. Dan komen de prachtjurken en uniformen uit de kast, worden de sprookjesachtige rijtuigen ingespannen en springt iedereen in de houding. De burgemees- ters doen hun ambtsketen om, ministers buigen. Soms buigen ze uitdrukkelijk niet, wat óók een manier is om de majestest te erkennen. En het volk kijkt zijn ogen uit, voelt het hart warm kloppen en juicht.
Het koningschap begint met een kroon. Vraag iemand om een koning te tekenen en hij tekent een figuurtje mer een kroon op. De kroon is het koninklijk attribuut bij uitstek. De waarde van de Nederlandse Kroon in de rechtsstaat is voornamelijk symbolisch en ceremonieel.
De monarch fungeert als staatshoofd en belichaamt de nationale eenheid, maar blijft politiek neutraal. Zo is het nu ingereld, binnen het Nederlandse Staatsbestel. Deze rol is cruciaal voor het behoud van de stabiliteit van de Nederlandse [parlementaire democratie]\ .. Dat wil dus zeggen, dat het niet zo blijft. Een Nieuwe Koning, neemt zijn eigen keukengerei, en kookt een ander maal.
Over het algemeen kan de hartslag van de kroon worden gezien als de eenheid en stabiliteit in Nederland. In het levendige tapijt van de Nederlandse democratie staat de monarchie als een unieke draad van continuïteit en verbinding. Hoewel de koning geen directe politieke macht meer uitoefent, resoneert zijn aanwezigheid diep in het nationale bewustzijn, overbrugt generaties en overstijgt partijdige verdeeldheid.
De Nederlandse monarch vertegenwoordigt meer dan een ceremonieel boegbeeld. Hij is een symbool van nationale identiteit, een verenigende kracht die boven de dagelijkse politieke strijd staat. In een wereld die vaak verdeeld is door ideologische verschillen, dient de koning als een zachte herinnering aan de gedeelde waarden en collectieve geest die het Nederlandse volk samenbinden. Zijn rol is delicaat maar diepgaand.
Door politiek onpartijdig te blijven, creëert de monarch een ruimte van kalme reflectie, die een perspectief biedt dat boven de momentane conflicten van het politieke debat uitstijgt. Deze unieke positie stelt hem in staat een bron van continuïteit, wijsheid en nationale cohesie te zijn.
In de nieuwe wereld en de huidige staat, van onze Het Nederlandse staatsbestel, is het begrip 'politiek onpartijdig', hieroor verstevigd en is er een nieuwe werkelijkheid ontstaan. De onpartijdigheid is verworden tot politiek. Elke publieke verschijning, elk zorgvuldig gekozen woord, versterkt het gevoel van gemeenschap en wederzijds begrip. De koning wordt een levende belichaming de idealen van Nederland waarin respect, dialoog en eenheid meer dan ooit tot de kerntaken behoren van de belichaming van het engelse begrip;
'We have to serve the people, who deserve our commitments, from in and outside the Bible, to Serve God with dignity and honor.'
De Bijbel juist daar, waar ook de Koningklijke familie in al zijn daden en doen is gebonden, daar waar gevraagd wordt; om verantwoording te getuigen, in alles wat er belangrijk, binnen de onberispelijke normen en waarden. Deze belangrijke richtlijn, wordt gevolgd in het licht van resprectotievtiteit van het eigen handelen. De restrictiviteit met beperking of voorwaarde van handelen komt door en voor daar waar oprecht en objectief gewogen kan worden.
Ethica, zedenkunde maar ook ontologische vraagstukken liggen in lijn met de verantwoordelijkheid, jegens het volk dat zij beleid. In essentie gaat de Nederlandse monarchie niet over macht, maar over verbinding. Het is een bewijs van de verfijnde benadering, waarbij de symboliek net zo krachtig kan zijn, als wetgeving bij het handhaven van sociale harmonie.
Geen dominees besef
Toen België in 1815 deel ging uitmaken van het nieuwe koninkrijk, werd de regel uit de eerdere grondwet geschrapt dat de koning het hervormde geloof moest aanhangen. De andere religies-katholieken, lutheranen, remonstranten, joden-kregen dezelfde rechten als de protestanten. De organisatie van de kerken bleef echter in handen van de overheid en de koning.
Willem 1, werd 'oppervoogd' van de hervormde kerk en bleef tot 1868 officieel hoofd van de hervormde kerk in Nederlands-Indië. Na de af scheiding van België kreeg het protestantisme een nieuwe impuls, Orthodoxe calvinisten die zich wilden afscheiden van de hervormde kerk, werden onder Willem 1 vervolgd en veel afgescheidenen emigreerden naar Amerika.
Willem 11 was natuurlijk ook hervormd, maar voelde zich beter thuis in het katholieke Brussel. Hij had veel katholieke vrienden en heeft eens gezegd geen domineesbef onder zijn koningsmantel te dragen. Dat was niet verwonderlijk. Hij was getrouwd met Anna Paulovna, de Russisch-orthodoxe tsarendochter. Bij hun huwelijk in Sint Petersburg was er eerst een orthodoxe dienst vol pracht en praal, goud, wierook en myrthe; daarna een sobere hervormde dienst. Anna bleef als koningin orthodox, zij kreeg haar eigen orthodoxe kapel in de koninklijke paleizen en is volgens de Russische riten begraven.
Onder Willem 111 liep het uit de hand tussen katholieken en protestanten. De grondwet van 1848 had alle gezindten het recht gegeven zich vrijelijk te organiseren, maar toen de paus bisschoppen ging benoemen, en daarbij totaal niet lette op de gevoelens van de Nederlandse protestanten, zochten die hun steun met manifestaties en handtekeningenacties bij Willem 111.
De koning liet merken waar zijn sympathie lag en hoe hij zich gehinderd voelde door de grondwet die hem ingrijpen verbood. De liberale regering kon niet anders doen dan aftreden. Tussen Willem 111 en de liberalen heeft het nooit echt geboterd, tussen Willem 111 en de katholieken is het nooit meer goed gekomen.
Er hebben zich in de loop van de eeuwen verschillende religieuze varianten aangediend bij de Oranjefamilie, die tot op de dag van vandaag een rol spelen. Misschien begon het met de Russisch-orthodoxe Anna Paulovna die een andere religieuze cultuur het hof binnenhaalde. Haar schoondochter Sophie was een dochter van haar zuster Catharina Paulovna en had dus ook Russisch bloed. Sophie was een zeer gelovige vrouw.
Zij was belezen, kunstzinnig en vatbaar voor esoterische krachten. In spiritistische séances zocht zij contact met haar zoontje Maurits, die op zevenjarige leeftijd was overleden. Sophie was een ongelukkige vrouw, haar huwelijk met haar neef Willem was notoir slecht, ze had een kind verloren en het geloof bood haar daarvoor vertroosting. Koningin Wilhelmina, dochter uit het tweede huwelijk van Willem 111, zei later dat het spook van de ongelukkige Sophie rondwaart de in Huis ten Bosch, het paleis waar koningin Sophie overleden is.
Wilhelmina's moeder, koningin
Emma, was a luthers, de Duitse tak van het protestantisme die de nadruk legt op een innerlijk beleefde vroom- heid. Ze voedde haar dochter in die vroomheid op en Wilhelmina heeft haar leven lang troost geput uit haar geloof en daar regelmatig over gesproken en geschreven. Als jonge koningin van zesentwintig schreef zij in haar dagboek: Jong zijnde begint men te geloven, blindelings en eischt van God dat niets tegen loopje; dan komt strijd, lijden, teleurstelling, vertwijfeling, wanhoop, ongeloof. Temidden daarvan ziet men door Gods genade toch zooveel liefde en leiding dat men zich weer tot God keert en groeit in het geloof.
Geloofsovertuigingen van een Goeroe
Leerstellig was ook Wilhelmina zeker niet. Haar leven lang was zij een trouw kerkbezoeker, maar ze had een grote afkeer van dogma's en richtingenstrijd. Met de anti-revolutionaire Abraham Kuyper kon zij niet opschieten, maar zij kon het ook moeilijk vinden met de vrijzinnigen die zeiden dat het wetenschappelijk onmogelijk was dat de wereld in zeven dagen was geschapen.
Het gevoelige Franse protestantisme sprak haar aan, ook om historische redenen. Willem van Oranje was getrouwd met haar betbetovergrootmoeder Louise de Coligny, de dochter van één van de eerste hugenotenleiders. Aan de hand van oude geschriften verdiepte zij zich in de religieuze worsteling van haar voorouders. En ze was vatbaar voor goeroes, maar nog meer voor oosterse wijsgeren.
En dan was er Greet Hofmans, die ook op het Oude Loo was geweest. Ze was een medium dat de gegevens doorgaf die ik intuïtief en met absolute zekerheid van een Hogere Macht ontvang'. De levensopdracht van Greet Hofmans was 'mensen die ziek zijn of in nood verkeren op te dragen aan God'.
Margaretha Hol Rikken
Juliana geloofde heilig in Hofmans en was bemonsterd bij de demonen van Greet Hofmans. Echter Margaretha Hol Rikken, de moeder van Bernhard bezat naast haar diepe geloofs overtuigingen een andere bijna bezwerende boodschap die ze uitdraagde in het bijzijn van mensen die haar geloofs- overtuigingen afdeden als ongezond en ziek makend. Ze vertelde dan met veel passie en liefde over haar relatie met de Chinese filosoof uit de lente- en herfstperiode.
Volgens Margaretha Hol Rikken was ze in een eerder leven hier op aarde, geboren als de buurvrouw van Confucius en van hem zou ze veel geleerd hebben over kinderopvoeding, ze wilde de kleine kinderen van Koningin Juliana ontplooien, niet als passieve ontvangers, maar als individuen die in staat waren tot morele zelfontplooiing door middel van de juiste begeleiding. Prins Bernhard was furieus omdat volgens hem, Juliana hierdoor de verkeerde weg zocht.
Naar wij nu naar eer en geweten, weten heeft de Prins gemaal een duister verleden binnen zijn lidmaatschap van de toenmalige
NSDAP en vanuit die vertroubelde geesten, moet Prins Bernhard een wig hebben geslagen in het vertrouwen van Koningin Juliana. Het liep uiteindelijk zo hoog op dat er een keuze moest worden gemaakt.
De Prinsgemaal eiste op hoge
Duitse Nazistsche Toon dat hij Koningin Juliana en zijn eigen vrouw, voor het blok wilde zetten met de conclusie. Zij er uit of ik ben weg. Voor Koningin Juliana was het onderwijs van haar kinderen; Beatrix, Margariet, Irene en Christina van het grootse belang omdat zij dit als fundamenteel belang achte voor de sociale orde, als later in het leven, Prinses Beatrix daar waar ze was aangewezen, om het Land te leiden in voor en tegenspoed.
De kinderlijke eenvoudigheid van de piëteit, was van cruciaal belang voor Juliana en in die tijd zijn er veel ministers, medicie en andere nog meer gespecializeerde, klinische neuro fysiologen geconsulteerd. Mt de vraag; 'Wat nu daadwerkelijk het beste was om voor te schrijven, voor de inmiddels zeer temide Koningin Juliana. Om zo datgene te doen wat nodig was om een verdere verdieping van de invulling, diepte mee te geven over de deugd, het respect en de morele principes, die de prinssesen, als klein kind al moesten leren.
Koningin Juliana was gedeprimeerd geraakt door de mentale wig, die was binnen gedreven, door haar bloed eigene Prins gemaal. Bernhard was niet meer zich zelf. Niet meer diegene met wie ze ooit, zo diep, vertrouwd was geraakt in de jaren 30 van de vorige eeuw. Het bed had gedeeld en met wie ze naar buiten toe toch zo vertrouwd was geraakt.
Het huwelijk tussen Juliana en Prins Bernhard heeft hier door een zeer diepe wond geslagen en het Koningklijk echtpaar is jarenlang achtervolgs met bezwerende Psychologische hulpverlening in het bevorderen van de geestelijke gezondheid van zijne Majesteit bij het omgaan van haar emotionele, en mentale weerbaarheid.
Premier van Nederland
De Prinsgemaal werd door het Kabinet door gelicht op zijn extreme NSDAP standpunten toen duidelijk werd dat uit het Klinische Neurofysiologies onderzoek er een ernstige gedragsstoring was geconstateerd bij Prins Bernhar. Alle resultaten van het onderzoek lagen in de la van de toenmalige Premier van Nederland, Willem Drees. Hij speelde een cruciale rol in het proberen te beheersen van deze crisis en het beschermen van de monarchie.
Margaretha Hol Rikken bleek met haar confucianistische filosofie, niet te presenteren als een rigide onbetrouwbare bezwerings Goeroe. Ze stelde dat de ze ondeugelijk werd behandeld en op gelijke voet werd gesteld met een onbetrouwbare geile non, die in de middeleeuwen op de brandstapel werd verbrand omdat ze zogenaamd ontucht en blasemy aan het hof zou hebben gepresenteerd?
Op het oude Sonsbeek park, gelegen achter het Mariendal, ontvingen koningin Beatrix bruilofsgasten voor kandidaten die geintereseert waren in de Nederlandse Monarchie. Tijdens de gesprekken werd er met de gatsen over religieuze en mystieke onderwerpen gediscussieerd.
Koningin Beatrix heeft altijd bewondering gehad voor gratis klassieke muziekconcerten op zondag in de Parktuin van Sonsbeek in Arnhem. Daar waar Bernhard is geboren. Sonsbeekpark zelf is ontstaan rond de oude waterbron van de Sint Jansbeek. De eerste bewoners vestigden zich rond het jaar 900 bij de Arnhemse bron en vulde de beek. De oorsprong van het opborrelende verse loepzuiver water kibbelt via Park Zyphendael door het stads park sonsbeek.
Koningin Beatrix was echter niet alleen verknocht, aan het witte kasteeltje dat is gesitueerd in het midden van Sonsbeekpark. Ze slenterde niet graag aleen over de paden, en flaneerde er rustig op los mket haar heime minnaar, en was in het bos van Sonsbeek opzoek naar de kasteelheer van het kasteeltje. De aangrenzende boswachter, de weledele heer, Ambrosius de Kubus van Oorkonde, verwees de Vorstin door naar het landgoed Bronbeek, dat oorspronkelijk een particuliere buitenplaats uit de 19e eeuw, was en werd in 1854 gekocht door koning Willem III.
Na een ettelijke zoektoch niet van maanden maar van jaren kwam dan toch zicht, op wat onze Vorstin nu eigenlijk zocht in en rond Arnhem. Onze lieve Koninging 'Moeder inmiddels, was op zoek naar een opvolger voor het Koningrijk van de Oranjes. Het blijkt namelijk dat er erfstukken waren te verdelen. Dit is en was een gegeven, maar zeker geen geheim. Dit blijkt ondermeer uit de aanwijzingen op Paleis het Loo, waar dus de eerder genoemde tijscapsule, die ergens lag begraven met de inhoud van de tijdscapsule. In het loden kistje zaten onder meer een oorkonde en andere puzzel stukjes.
Omdat onze lieve Koninging 'Moeder inmiddels, op zoek was naar een opvolger kwam Koningin Beatrix dus in Bronbeek aan de praat, met wat Knil Militairen, die ons land naar eer en geweten hebben gediend (Nederlands-Indië (KNIL) (1815-1950.) In het verdiende rusthuis voor deze vergeten Nederlandse helden leven een paar bijzondere gepensioneerde oud Leger officieren met wie onze Koninging 'Moeder Beatrix aan de praat raakte. Ze vertelde over een mogelijkheid van een Militaire interventie om het probleem van de erfstukken op te kunnen lossen.
In Park Sonsbeek, Arnhem staat een hoge toren, die hoog uittorent, boven de kronen van de hoge beukenbomen in de bossen van Sonsbeek Park. Velen komen er gewoon om te wandelen of de hond uit te laten. Anderen luisteren op zomerse zondagmiddagen naar hedendaagse Bartokmuziek of een klassiek blazer concert, met koehoorns op openluchtpodium, aan de voet van de uitkijktoren Belvêdère.
Fans van koperensembles kunnen er genieten van de Vinny Jazzy-tonen. Ook op het water van de grote vijver van sonsbeek zijn er zondags concerten. Het groen, de bomen en de heuvels vormen een ideaal decor voor optredens en muziekuitvoeringen. Sonsbeek Park heeft veel opwindende aspecten en juist die actractiviteit trok Hare Majesteit de Koningin Moeder Beatrix naar Sonsbeek toe. Sonsbeek is een oase van rust, vergeleken met de dynamiek van andere steden vertelde ze tegen Ambrosius de Kubus van Oorkonde.
Margaretha Hol Rikken bleek met haar confucianistische filosofie, achteraf toch niet te presenteren als een rigide onbetrouwbare bezwerings Goeroe. De gekweste Margaretha Hol Rikken, stelde op een druk bezochte lezing, aan de Braamberg socitiet voor de ondersteunende vakgroep, de KSA gerelateerde geletterheid, waarin de gedreven en gepassioneerde Margaretha Hol Rikken de bezwerende Psychologische hulpverlening, terecht wees in Arnhem. Ze vond dat ze zich afgewezen voelde en ondeugelijk werd behandeld. Zoveel schande had ondervonden van haar vakgenoten binne de Universiteits sociteit van de Radbout universiteit in Nijmegen.
Margaretha Hol Rikken had nooit op gelijke voet mogen worden werd gesteld, met een onbetrouwbare doch erchter zeer diepgelovige en dierbare Godsvruchtige non. Deze onvruchtige ondersteunende vakgroep, binnen de KSA, waren immers de reden voor de Huwelijks crisis van Koninging Juliana en de Prins gemaal Bernhard.
Een overspelige zichzelf mastruberende non die in de middeleeuwen op de brandstapel werd verbrand, omdat ze zogenaamd ontucht en blasemy aan het hof zou hebben gepresenteerd. Men zou er een film over kunnen maken, waren het niet dat script geen ilusie is, maar werkelijkheid.
In het Oude Loo, het weekendhuis van de koningin achter het paleis Het Loo, hield Wilhelmina internationale godsdienstige bijeenkomsten. Niet iedereen vond het prettig in die schemerige ruimte, er hing een wonderlijke sfeer. Eleanor Roosevelt, de vrouw van de Amerikaanse president, is ooit ook bij zo'n bijeenkomst geweest en vond het vreselijk.
Toen Wilhelmina in 1962 stierf, kreeg ze net als haar echtgenoot prins Hendrik in 1934 een witte begrafenis, als een 'laatste stralende boodschap', zei haar dochter koningin Juliana, Wit was het teken van de opgang naar een nieuw leven, het teken van Licht. Nou dient u als lezer en als onderzoeker van de tijdcapsule alleen nog te weten wie de Hertog is van Hendrik is.
Wichelroeden
Juliana kwam ook bij de bijeenkomsten op het Oude Loo. Ze zocht evenals haar moeder op haar spirituele zoektocht steun buiten de officiële kerk. Zij was hogelijk geïnteresseerd in astrologie en liet een wichelroedeloopster voor 155 gulden onderzoeken waar op het paleis Soestdijk het wiegje van haar oudste dochter Beatrix moest komen te staan.
Deze 'opgedragen mensen' ontvingen 'inzicht in het totale mens zijn en inzicht in eigen lot. Juliana leerde Greet Hofmans kennen in 1948, enkele maanden nadat zij was ingehuldigd als koningin. Zij leed onder de handicap van haar jongste dochter Marijke die zich later Christina ging noemende in 1947 met een zeer beperkt gezichtsvermogen was geboren.
Juliana geloofde heilig in Hofmans' gaven als gebedsgenezeres en nodigde haar uit op het paleis te komen. Vanaf toen werd ze adviseur van de koningin, zowel in privé- als in staatszaken. In 1952 verkondigde Juliana op staatsbezoek in Amerika zweverige, lichtelijk pacifistische ideeën, die volledig indruisten tegen het regeringsbeleid. Juliana scheen volledig gebroken te hebben met de heldhaftige vastberadenheid van haar moeder.
Het dagblad Trouw constateerde dat men in de zeventien redevoeringen die de koningin in Amerika hield 'soms wijsgerige passages' vond 'waarvan een nuchter mens moeilijk de zin kan vatten. Het leken 'denkbeelden die men bij sommige mystici pleegt aan te treffen. Er ontstond een crisissfeer rond het koningshuis, Juliana bood aan om af te treden, maar de kans op een constitutionele crisis vond minis-ter-president, Drees te groot. Pas in 1956, na berichten in de buitenlandse pers over de 'ge-bed s genezeres' werd Hofmans op last van de regering weggestuurd van paleis Soestdijk. De koningin moest alle banden met haar spirituele raadgeefster verbreken.
Zweverig, dat is het woord dat nogal eens opduikt als het om de levensbeschouwing van sommige Oranjes gaat. Wilhelmina had haar mystieke interesses, Juliana hield er esoterische opvattingen op na, maar ook haar dochter Irene doet dat. In verschillende boeken en interviews heeft de prinses gepleit voor diep contact met de natuur, ze bleek gesprekken met bomen te houden zoals ook haar grootmoeder Wilhelmina deed dolfijnen te omhelzen en heel veel energie te willen steken in het propageren en het herstellen van de band tussen mens en natuur.
New Age achtig, zoals dat in het laatste kwart van de twintigste eeuw in zwang kwam. Haar vader. Prins Bernhard, heeft zijn eigen bijgeloof: een kronkelende
Getatoeëerde slang op zijn arm, een bastaard en onbekende zoon, met olifantenhaar als armband. Van Lippe Biesterveld zou hem de zege kunnen geven, en is het niet naar eigen zeggen, zoals aangegeven door de Baron; Edwin de Roy van Zuydewijn, die meermaals voor de dood, zou zijn weggeseept in de ziekenhuizen waar Dr. Bernhard aan het werk zou zijn was geweest.
Koningskroon met beugels
Als majesteit een rol is, dan vraagt die rol om aankleding. Een majesteit kan niet zonder aankleding en zonder uiterlijkheden. Maar wat betekenen die uiterlijke verschijningsvormen? Wat zeggen een kroon en een hernelijnen mantel, over het wezen van vorstelijkheid. De roddelbladen zijn er maar druk mee.
Het koningschap begint met een kroon. Vraag iemand om een koning te tekenen en hij tekent bij het kruisje een figuurtje met een kroon op. De kroon is het koninklijk attribuut bij uitstek. De waarde van de Nederlandse Kroon in de rechtsstaat is voornamelijk symbolisch en ceremonieel.
Wat vond U eigenlijk van
de Staats-banketten van Yvete van Boven? Heeft u ook zo genoten van de weelde van all het moois wat onze Monarchie heeft ingericht om het beste beentje te kunnen voor zetten aan hun gasten? Of het nu staatshoofden zijn of bevrienden koningshuizen. Yvete heeft op een bijzonder wijze ons allemaal meegenomen naar de paleisgangen van het koningklijk huis.
Ze heeft zelf gekookt met de uitmunde koningklijke koks, ze heeft bediend in de Gastenzaal, ze heeft inzicht gekregen in het bestek, de borden en de tafel juwelen. Yvete heeft meer van zich zelf laten zienk, dan ze misschien zelf niet zo in de gaten heeft. Toch is Yvete een heel bijzonder en warm mens gebleken.
Ook dat word zeer waardeerd en op prijs gesteld door de nieuwe Koning. Haar bijzondere verschijning is wat betreft de nieuwe koning meer dan welkom in zijn persoonlijke keuken. Yvete maakt de heerlijke gerechten klaar. Gezond en toch ook zo mager, de mensen in het land, als wij zo vrij mogen zijn, om U allen te mogen delen, wat onze zorgen zijn, die diep van binnen bij de nieuwe koning leven, daar waar het gaat om de toenemende obisiatas vraagstukken.
Misschien dat Mevrouw van Boven eens vaker kan komen koken, bij het ontvangen van de mensen die bij de koning in het paleis worden ontvangen. De nieuwe Koning heeft de rijksvoorlichtings-dienst laten weten, dat de Staatsbanketten van Willem en Maxima, nogal vettig gefetteerd waren en in vergane glorie en aanhankelijkheid waren opgesmukt. Het zijn zorgen van de nieuwe koning, daar waar het gaat om de 'pot verterende', godsgruwelkijke dure staatsbanketten, binnen het budget van de obisiatas vraagstukken.
Wat de Nieuwe Koning wel weet te waarden, waren de lunches met de mensen in en uit onze Nederlandse Maatschappij, die zich op een of ander wijze bijzonder hebben weten te onderscheiden. Hiervoor wensen wij U allen een warm dankwoord, aan hen die zich op deze verheugelijke dagen ooit is bij de koningklijke homelie's, wisten tervervoegen, en het genoegen mochten genieten, of zij die als nieuwe gast nog worden uitgenodigd door de nieuwe koning.
Want lieve mensen in Nederland, maar zeker daarbuiten een warm gemeende notitie, aan onze buitenlandse relaties, binnen onze economishe handels omstangheid. Maar vooral ook aan zij die binnen het 'core diplomatic', zijn vertegenwoordig. De nieuwe koning laat u allen weten dat deze bijzondere traditie wordt voortgezet als een verdere verdieping in onze handelsrelaties en dient deze geste als toegevoegde waarde te worden meegenomen, als blijk van onze waardering, voor uwe aanwezigheid binnen het veld van een toenemende globale economie. Of zij die als nieuwe gast worden uitgenodigd door de nieuwe koning. Aan U allen, die het verdienen om ook eens Koningklijk te lunch te mogen genieten.
Daarnaast lieve, lieve kindern van Nederland nu zijn jullie ook aan de beurt. De nieuwe Koning zal zich samen buigen met Amalia over al jullie vragen en tekeningen, waarvan de Koningklijke familie al veel van jullie reacties mochten ontvangen en miscchien ook nog wel gaan krijgen. Waarvoor oprecht hartelijk dank, lieve kinderen, ook names Amalia de verloofde van de nieuwe Koning.
En wie weet, mischien komen er wel meer kindertjes. Op de inhuldiging van de Nieuwe Koning en Amalia als Koningin zijn de prijswinnaars van de 250 mooiste tekeningen te gast op Paleis Soesdijk en krijgen allen een speciaal VIP aragement. Met toegang in de vips launge en een kijkje, van voor en achter de schermen. Beleef het huwelijk van zeer dicht bij.
Het zijn de eigentijdse invullingen van de Nieuwe Koning en een geloofsbeleving van de Oranjes. Sinds 1815 is geloof officieel een privé-zaak voor het koningshuis geworden, en wat koningen en koninginnen, prinsen en prinsessen allemaal geloven en praktiseren, gaat het Nederlandse volk volledig aan.
Geloof hoort bij de rituelen en het wordt gewaardeerd als mensen over ons Oranje over geloof mogen belijden in woord en dank, maar ook binnen de Kerk waar de woorden van de Heer tot ons allen komen. De nieuwe Koning hoopt dan ook dat U allen hier in Nederland weer wederkeert, op zondag om het woord van God tot ons allen te laten komen.
Mooi gaan we weer verder,
1. De nieuwe koning heeft tot nog toe, die vier woorden (bij de gratie God) nooit willen verwijderen in de opbouw naar het nieuwe staatsbestel. Zijne Koningklijke hoogheid zal ook in de toekomst met een rotsvast vertrouwen, zijn uiterste best beklijven om met onvermoeibare liefde onze geloofs-belijdenissen, te blijven uitspreken.
2. Juist ook jegens een ieder die het vrijstaat om vanuit de vrijheid van levensovertuiging, haar of zijn geloof mag gebruiken om God aan op te hangen. Als nu gaat om Gereformeerde belevenissen, of juist zij die de onbevlekte Rooms Katholieke leer, er op naar streven.
3. Maar ook zeker mag niet worden vergeten, dat ook binnen onze warme en open multiculterele samenleving, behoefte is om onze gewaardeerde moslim familie hun Moskeen te mogen laten bezoeken daar waar deze onterechte ondergewaarde, religuze stromingen in Nederland ook in alle vrijdheid hun godsdienst mogen belijden.
Onze Postmoderne religie bestaat uit drie stromingen
- Katholieke dogma's, zijn conservative leerstellingen
- Joodse Leer-instellingen, de Torah rollen
- Moslim liefde, uitdragende medemenselijkheid
De vernieuwde Kerkelijke omgeving, bestaat uit 3 stromingen waarbinnen de innerlijke liefde, de onbevlekte wijsheid van het woord, van 3 stromingen tot ons komen. Er is echter maar een ultime God's beeld. Geschapen naar het woord van
John en
Matthew in de (Bij en bel) Het gaat immers om de persoonlijkheid van geloofsleer, maar gedoceerd vanuit culturele en historishe perspectieven naar Nederland en de rest van de Wereld gebracht op de zelfde manier als de Westerse samenleving in heel de de wereld zielige kinderen heeft gevangaliseerd, met de achterhaalde gedachte, dat ze wel even boven de Joden zouden staan. Maar nog enstiger dan dat, is nog stees het betwiste feit, waar '
veel theologen, nog steeds, over debateren:
Rome zou Moslims diep hebben vernederd, gediscrimineerd en verbannen naar een paradijs met 7 maagden, die allen weer Katolieken kinderen, zouden hebben gebaard.
Waar denk U dat de 2000 jaar durende oorlogen vandaan komen? De bron: namelijk er is maar een God en geen drie met eigen hakmessen, pijl en boog en met kanons-kogels. Ja zelfs met atoombommen is bestreden?
De Heilige Drie Eenheid
- Rome: Jezus de zoon
- Jeruzalem: heilig de vader
- Allah de heilige geest
Krijg nou wat Ab,
Geloof speelt kennelijk een rol meer voor Bea?
Helmaal juist de Bie,..
Zoals onlangs bleek bij nader onderzoek naar de inhuldiging in 1980 toen ze ver wees naar de 'allerdiepste wortels van ons volkslied.
Mooi gezien dan Ab,..
'Mijn schild ende betrouwen zijt gij, o God, mijn Heer'. En het blijkt uit de toespraak die ze elk jaar met kerstmis houdt en die ze in tegenstelling tot alle andere toespraken waarin ze een beroep doet op de menselijke waardigheid en het begrip voor elkaar.
Krijg nou de klere Bieb,..
God speelt daar niet zo'n rol meer, maar in een land met veel verschillende soorten religies en bovendien een groot aantal niet gelovigen ligt dat ook gevoelig. Dat bleek ook uit de discussies rond de bode en de bede aan het eind van de Troonrede.
De (Bij en bel) Ik hoop toch zo inhoudelijk dat Bel van de Bijbel, is gevonden door onze lieve kinderen. En bij zoemt rond in de woorden van de bijbel. De nieuwe koning is verliefd geraakt mnet het lezen van in het boek van Daniel. Het bijbelse boek van Daniel. Daar begint de speurtocht naar de liefde en hunkering van God, niet als zodanig maar om de inhoud van de Bel.
Waar klinkt de bel als het gaat om oneerlijkheid? De 'bode en de bede', waar zoemen de bijen rond die al je vragen beantwoorden, als je de bijbel open slaat. Nogmaals een bel, het is niet God als geloof als zodanig in de geloofssfeer, van gereformeerde gemeente van wel eer, maar de kennis van de Boeken van de Bijbel en de Juiste leer.
Comments
Post a Comment